कपूरथला, 15 अप्रैल

प्राचीन श्री राधा कृष्ण रानी साहिबा मंदिर कपूरथला प्रांगण में श्री राम कथा  4वें दिन देवांशु गोस्वामी जी महाराज ने कहा भगवान राम के अवतार के महत्व को समझने के लिए, हिंदू धर्म के मूलभूत सिद्धांतों और इसके व्यापक संदर्भ को समझना आवश्यक है। हिंदू ब्रह्मांड विज्ञान के विस्तृत क्षेत्र में, भगवान नारायण के नाम से जाने जाने वाले परम सर्वोच्च भगवान मौजूद हैं, जो दिव्य चेतना की अंतिम अभिव्यक्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं। वेदों के अनुसार, इस सर्वोच्च प्राणी (भगवान नारायण) के रोमछिद्रों से अनगिनत ब्रह्मांड निरंतर निकलते रहते हैं, जिनमें से प्रत्येक अपने अलग-अलग संसारों, आकाशगंगाओं और जीवन रूपों के साथ प्रकट होता है। भगवान की दिव्य ऊर्जा (माया) के माध्यम से, ब्रह्मांड निरंतर प्रकट और विकसित होता रहता है, जो सृजन, संरक्षण और विघटन के शाश्वत चक्र को दर्शाता है।इस ब्रह्मांडीय व्यवस्था में, भगवान नारायण द्वारा निर्मित प्रत्येक ब्रह्मांड अपने स्वयं के देवताओं की त्रिमूर्ति द्वारा शासित होता है – भगवान ब्रह्मा, जो कि निर्माता हैं; भगवान विष्णु, जो कि संरक्षक हैं; और भगवान शिव, जो कि संहारक हैं। परमपिता परमेश्वर ब्रह्मांडीय व्यवस्था को बहाल करने, धर्मी लोगों की रक्षा करने और मानवता का मार्गदर्शन करने के लिए विभिन्न अवतारों में पृथ्वी पर अवतरित होते हैं, जिन्हें अवतार के रूप में जाना जाता है। देवांशु गोस्वामी जी महाराज ने ने कहा भगवान नारायण के 24 अवतार दशावतार (10 मुख्य अवतार) हैं, अर्थात्: मत्स्य (मछली), कूर्म (कछुआ), वराह (सूअर), भगवान नरसिम्हा (आधा आदमी, आधा शेर), वामन (बौना धार्मिक छात्र), ऋषि परशुराम, भगवान राम, भगवान कृष्ण, भगवान बुद्ध, और कल्कि (भविष्य का अवतार)। इनके अतिरिक्त, चौदह अन्य अवतार हैं, जिनमें यज्ञ (अनुष्ठान बलिदान), हयग्रीव (घोड़े के सिर वाले), धन्वंतरि (देवताओं के चिकित्सक), मोहिनी (जादूगरनी), राजा पृथु, ऋषि नारद, ऋषि कपिल, दत्तात्रेय (भगवान ब्रह्मा, भगवान विष्णु और भगवान शिव के संयुक्त अवतार), ऋषि याज्ञवल्क्य, भगवान ऋषभ (जैन धर्म के संस्थापक), पृश्निगर्भ (आदि रूप), भगवान वेंकटेश्वर, भगवान बलराम (श्री कृष्ण के बड़े भाई) और हंस (हंस) शामिल हैं। देवांशु गोस्वामी जी महाराज ने कहा ये अवतार, जिनमें से प्रत्येक की अपनी अनूठी विशेषताएँ और उद्देश्य हैं, ब्रह्मांडीय व्यवस्था को बनाए रखने और दुनिया की रक्षा करने के लिए काम करते हैं। प्रत्येक अवतार दिव्य गुणों को दर्शाता है और विशिष्ट उद्देश्यों को पूरा करता है, ज़रूरत के समय में दिव्य हस्तक्षेप के रूप में कार्य करता है और मानवता को धार्मिकता और आध्यात्मिक ज्ञान की ओर ले जाता है। देवांशु गोस्वामी जी महाराज ने कहा जब अवतार, ईश्वर की अभिव्यक्तियाँ, पृथ्वी पर उतरती हैं, तो वे दिव्य चंचल कृत्यों में संलग्न होते हैं जिन्हें लीला के रूप में जाना जाता है। ये लीलाएँ, चाहे वे भगवान राम, भगवान कृष्ण, भगवान परशुराम या किसी अन्य अवतार की हों, न केवल एक बार होती हैं बल्कि पृथ्वी पर या ब्रह्मांड के विभिन्न क्षेत्रों में बार-बार प्रकट होती हैं। यही कारण है कि दुनिया भर में रामायण के कई संस्करण पाए जाते हैं। देवांशु गोस्वामी जी महाराज ने  कहा हालाँकि ये अक्सर किसी भी नश्वर द्वारा किसी भी परिस्थिति में किए जाने वाले सामान्य कार्य प्रतीत होते हैं, लेकिन इन कार्यों के पीछे एक गहरा मिशन छिपा होता है। लीला के माध्यम से, अवतार अपनी दिव्य प्रकृति का प्रदर्शन करते हैं, मानवता को महत्वपूर्ण सबक सिखाते हैं और उन्हें आत्मज्ञान की ओर ले जाते हैं। चाहे वह भगवान कृष्ण की बचपन की चंचल हरकतें हों या भगवान राम की सांसारिक यात्रा के दौरान असाधारण करतब, ये लीलाएँ ईश्वर की असीम कृपा और करुणा की याद दिलाती हैं, भक्तों को ईश्वर के साथ अपने संबंध को गहरा करने और आध्यात्मिक सिद्धांतों के साथ जीवन जीने के लिए प्रेरित करती हैं। देवांशु गोस्वामी जी महाराज ने  कहा  युगों-युगों से, ऋषियों और कवियों ने अवतारों के अनगिनत कारनामों का वर्णन किया है, उनके शब्दों ने भक्ति और प्रेरणा की जीवंत तान छेड़ी है। कई बार, इन पवित्र कहानियों को सुनाने की प्रेरणा घटनाओं के घटित होने से पहले ही उठती है, मानो देवता, ऋषि या कवि ईश्वरीय इच्छा के लिए माध्यम के रूप में काम करते हैं, जो सर्वोच्च भगवान के कार्यों को पहले से ही देख लेते हैं। देवांशु गोस्वामी जी महाराज ने ने कहा  इसका उदाहरण भगवान शिव द्वारा अपने हृदय में श्री रामचरितमानस की कल्पना करने जैसे उदाहरणों में मिलता है। वैकल्पिक रूप से, ये कारनामे अक्सर अवतार के सांसारिक अभिनय के बाद लिखे जाते हैं, जैसा कि तुलसीदास जी के रामचरितमानस के मामले में उदाहरण दिया गया है। देवांशु गोस्वामी जी महाराज ने  कहा  श्री राम का अवतार बहुत ही महत्वपूर्ण है, जो ईश्वरीय कृपा और धार्मिकता का प्रतीक है। श्री राम एक दिव्य उद्देश्य को पूरा करने के लिए धरती पर अवतरित हुए – राक्षस राजा रावण को परास्त करने और दुनिया में धर्म (धार्मिकता) को बहाल करने के लिए। श्री राम का जन्म, दिव्य कार्य और विपत्ति पर अंततः विजय सत्य और धार्मिकता के साधकों के लिए एक कालातीत प्रेरणा के रूप में कार्य करती है, जो प्रेम, साहस, कर्तव्य और भक्ति के अपने सार्वभौमिक संदेश के साथ पीढ़ियों और संस्कृतियों में गूंजती है। देवांशु गोस्वामी जी महाराज ने  कहा बालकाण्ड में श्री राम के अवतरण के कारणों पर आधारित प्रकरण में ऋषि याज्ञवल्क्य मुनि भारद्वाज को बताते हैं कि भगवान राम अवतार क्यों लेते हैं।प्रति अवतार कथा प्रभु केरी। सुनु मुनि बरनी कबिन्हघनेरी॥ वे कहते हैं, “हे मुनि, भगवान के अवतार की कथाएँ कवियों द्वारा अनेक प्रकार से गाई गई हैं…”भगवान का अवतार पूरी तरह से उनकी अपनी इच्छा से प्रेरित होता है, जो देवताओं, पृथ्वी, गायों, भक्तों और ब्राह्मणों जैसी विभिन्न संस्थाओं के कल्याण के लिए प्रकट होता है। इस दिव्य हस्तक्षेप को विभिन्न शास्त्रों और महाकाव्यों में स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है। इसका एक प्रमुख उदाहरण महाकाव्य रामायण या रामचरितमानस में राजा दशरथ के पुत्र श्री राम के रूप में भगवान का अवतार है।श्री राम के जन्म के समय माता कौशल्या उनकी सुन्दर स्तुति करती हैं, जिसका समापन इस प्रकार होता है:बिप्र धेनु सुर संत हित लीन्ह मनुज अवतार।निज इच्छा निर्मित तनु माया गुण गो पार॥भगवान ने ब्राह्मणों, गायों, देवताओं और ऋषियों के कल्याण के लिए मानव अवतार लिया है। उन्होंने अपनी इच्छा से अपना शरीर (दिव्य रूप) बनाया है, जो माया, प्रकृति के गुणों (सत्व, रजो और तमो) और भौतिक इंद्रियों से परे है।सुंदरकांड में, जहां रानी मंदोदरी और विभीषण रावण को सलाह देते हैं , विभीषण (भगवान राम के एक भक्त) रावण से सीता जी को श्री राम को लौटाने की विनती करते हैं। वह रावण को चेतावनी देते हैं कि श्री राम एक साधारण मनुष्य से ऊपर और परे हैं। तात राम नहिं नर भूपाला। भुवनेस्वर कालहु कर काला॥ब्रह्म अनामय अज भगवन्त। बयापक अजित अनादि अनंता॥…भाई, श्री राम केवल मानव राजा नहीं हैं; वे तो सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड के स्वामी हैं, जो मृत्यु का भी अंत कर देते हैं। वे परम चेतना हैं, भौतिक गुणों से रहित हैं, अजन्मा सर्वशक्तिमान हैं, सर्वव्यापी हैं, अजेय हैं, आदि–अंत नहीं हैं, अनंत हैं…गो द्विज धेनु देव हितकारी। कृपा सिंधु मानुष तनुधारी॥जन रंजन भंजन खल ब्रता। बेद धर्म रचक सुनु भ्राता॥…वे गायों, ब्राह्मणों और देवताओं के हितैषी हैं, दया के सागर हैं, जिन्होंने मनुष्य रूप धारण किया है। वे अपने भक्तों को आनन्द प्रदान करते हैं और दुष्टों के अनेक समूहों का नाश करते हैं। हे भाई, सुनो, वे वेदों और धर्म के रक्षक हैं…इन अवतारों का महत्व केवल सुरक्षा तक ही सीमित नहीं है; वे ईश्वरीय कृपा और करुणा के अवतार के रूप में मानवता को आध्यात्मिक ज्ञान और नैतिक जीवन की ओर मार्गदर्शन करते हैं। इस प्रकार, विभिन्न प्राणियों के कल्याण के लिए भगवान के अवतार की अवधारणा सभी प्राणियों के प्रति ईश्वरीय प्रेम और परोपकार को रेखांकित करती है।इसके अलावा, दयालु भगवान का उद्देश्य जीवों को मुक्ति प्रदान करके सांसारिक अस्तित्व के चक्र को तोड़ने में सहायता करना है। हालाँकि, भगवान के सच्चे भक्तों की एक अनोखी माँग होती है। मुक्ति की माँग करने के बजाय, वे भगवान से प्रार्थना करते हैं कि वे उन्हें जिस भी ब्रह्मांडीय लोक में जन्म लें, वहाँ भक्त के रूप में पुनर्जन्म दें, और जब भी भगवान अवतार लें, तो उनके साथ रहने की इच्छा रखते हैं।भगवान के चंचल कारनामों में भक्त महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। भगवान की इच्छा के अनुसार, वे भगवान के माता-पिता, परिवार के सदस्य, मित्र, विरोधी, साथी, पशु, पक्षी और अन्य सजीव और निर्जीव प्राणियों की भूमिका निभाते हैं, जब भी भगवान पृथ्वी पर अपने दिव्य कार्य करने के लिए जाते हैं। भक्त और भगवान के बीच यह बंधन भक्ति की गहराई और उन लोगों द्वारा चाही जाने वाली शाश्वत संगति का उदाहरण है जो अटूट विश्वास के साथ ईश्वर की पूजा करते हैं।भगवान अपने भक्तों के कल्याण के लिए अवतार लेते हैं, लेकिन उनकी दिव्य लीला में भाग लेने वाले लोग पहले से ही निर्धारित होते हैं। इनमें से मुख्य पात्र हैं:प्रतिपक्षी या दुष्ट,प्रभु के माता-पिता,चयन का उद्देश्य दोहरा है: एक दुष्ट को हराकर धार्मिकता को कायम रखना और अपने भक्तों से किया गया वादा निभाना।रामचरितमानस में, श्री राम राक्षस राजा रावण को हराने और धर्म के सिद्धांतों को पुनः स्थापित करने के उद्देश्य से पृथ्वी पर अवतरित होते हैं। वे राजा दशरथ और माता कौशल्या के राजघराने में जन्म लेते हैं, तथा अपने पिछले जन्म (राजा मनु और शतरूपा जी के रूप में) में उनसे किए गए वचन को पूरा करते हैं।“कल्प भेद” की अवधारणा विभिन्न क्षेत्रों या ब्रह्मांडीय चक्रों में अनुभव किए गए समय की असमानता पर आधारित है। समय एक समान नहीं है, बल्कि व्यक्ति जिस आयाम या क्षेत्र में रहता है, उसके आधार पर उतार-चढ़ाव करता है। यह धारणा हिंदू ब्रह्मांड विज्ञान में समय की चक्रीय प्रकृति से घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है, जहाँ ब्रह्मांड सृजन, पोषण और विघटन के क्रमिक चक्रों से गुजरता है जिन्हें “कल्प” कहा जाता है। प्रत्येक कल्प के भीतर, समय अलग-अलग तरीके से प्रकट होता है, और इन चक्रों के भीतर अनुभव अस्तित्व के विभिन्न स्तरों पर काफी भिन्न हो सकते हैं।”कल्प भेद” के साथ, भगवान द्वारा किए गए दिव्य कार्य, जिन्हें लीला के रूप में जाना जाता है, बहुत महत्व रखते हैं। हालाँकि ये कार्य कई अवतारों या अवतारों में होने वाले दोहराव वाले लग सकते हैं, लेकिन प्रत्येक पुनरावृत्ति (या पुनरावृत्ति) में सूक्ष्म बदलाव और बारीकियाँ शामिल होती हैं। भगवान, अपनी दिव्य लीला में, इन लीलाओं को बार-बार करते हैं, लेकिन रचनात्मकता और अनुकूलनशीलता की एक डिग्री के साथ, समय की ज़रूरतों और उनके प्रकटीकरण के विशिष्ट संदर्भ के अनुसार घटनाओं को समायोजित करते हैं।भगवान की लीलाओं में ये विविधताएँ दैवीय हस्तक्षेप की गतिशील प्रकृति और हर बार एक विशेष मिशन को संबोधित करते हुए भक्तों से जुड़ने की भगवान की क्षमता को उजागर करती हैं। लीला के प्रत्येक प्रदर्शन में अपने स्वयं के आध्यात्मिक सबक और महत्व होते हैं, जो ब्रह्मांडीय नाटक और विकास की शाश्वत ताने-बाने में योगदान करते इस प्रकार विभिन्न युगों में घटित घटनाओं के कारण रामचरितमानस में भी ऋषि कश्यप और अदिति जी का उल्लेख है, साथ ही राजा मनु और शतरूपा जी का भी उल्लेख है, जिन्होंने क्रमशः राजा दशरथ और कौशल्या जी के रूप में जन्म लेकर श्री राम के माता-पिता बने तथा राक्षस जलंधर और राजा प्रतापभानु दोनों का उल्लेख है, जिन्होंने रावण के रूप में जन्म लिया।दानि सिरोमनि कृपानिधि नाथ कहौँ सतिभाउ।
चाहौं तुम्हहि समं सुत प्रभु सन कवन दुरौ॥राजा मनु भगवान से कहते हैं, “हे दानवीरों में मुकुटमणि, दया के सागर, हे प्रभु, मैं आपसे सत्य कहता हूँ, मुझे आपके जैसा पुत्र चाहिए। प्रभु से छिपाने की कोई बात नहीं है।“देखि प्रीति सुनि बचन अमोले। एवमस्तु करुणानिधि बोले॥आपु सरिस खोजौं कहां जाई। नृप तव तनय होब मैं आई॥उसका प्रेम देखकर और उसके अनमोल वचन सुनकर दया की खान प्रभु ने कहा, “ऐसा ही हो! परंतु मैं कहाँ जाऊँ और मेरे जैसा कोई मिल जाए? मैं स्वयं आकर आपका पुत्र बनूँगा, हे राजन।“कश्यप आदित्य महातप कीन्हा। तिन्ह कहूँ मैं पूरब बरदिन्हा॥
ते दशरथ कौशल्या रूपा। कोसलं प्रगट नर भूपा॥ऋषि कश्यप और उनकी पत्नी अदिति ने कठोर तपस्या की थी और मैंने उन्हें पहले ही वरदान दे दिया था। वे दशरथ और कौशल्या के रूप में कौशल राज्य में सभी पुरुषों और महिलाओं के शासक के रूप में प्रकट हुए । इस अवसर पर मंदिर वेल्फेयर सोसायटी के प्रधान मोहित अग्रवाल व महासचिव शशि पाठक, वरुण शर्मा, अजीत कुमार, विक्रम गुप्ता, साहिल गुप्ता, वालिया, मोनू खन्ना, सुदेश अग्रवाल, जतिन जॅट, मोहित अग्रवाल,  सुभाष मकरंदी, चेतन सूरी, राकेश चोपड़ा, कुलदीप शर्मा,प्रकाश बठला, विक्की बठला, लवली बठला, विशाल अग्रवाल, अमित अग्रवाल, सुमित अग्रवाल,  श्री सत्यनारायण मंदिर के नरेश गोसाई,  संदीप शर्मा, रोशन लाल सभ्रवाल, पंडित संजीव शर्मा , सुदेश अग्रवाल,चेतन सूरी, पवन धीर, विजय खौसला, प्रवीण गुप्ता, पार्षद मुनीष अग्रवाल, विकास गुप्ता , भारत भूषण लक्की ,पवन कालिया के अलावा बड़ी संख्या में भक्तजन व गणमान्य शामिल थे।